『孔明のヨメ。』における、徐庶の偽名「単福」の読み方について

「『孔明のヨメ。』で
　徐庶の偽名の「単福」、読みが「たんふく」となっていますが
　正しくは「ぜんふく」では？」　
上のようなお問い合わせが編集部経由でいくつかありました。


一度まとめて書いておいた方がいいかな、と思いましたので
ブログに書かせて頂きます。

回答は３種類用意しました。
お好きなところをご覧下さい。


＜やわらかく知りたい方へ＞→すぐ下をご覧下さい
＜より詳しく知りたい方へ＞→「続きを読む」を押して下さい
　　　　　　　　　　　　　　　※超長いよ！！！
＜作家の視点から＞→＜より詳しく…＞の下の方をご覧下さい
　　　　　　　　　　　　　　　※さらに長いよ！！！


＜やわらかく知りたい方へ＞

近年の三国志作品から「ぜんふく」の方が
馴染みがある・正しいと感じる方も多いでしょうし、
現在そちらが通例になりつつありますね。

ですが『孔明のヨメ。』では
「単家（たんか／権勢の無い家）の出」という要素と
「福（改名する前の名。親からもらった名前）」とを掛け合わせ
「たいした男じゃないよ、単なる福だよ」という意味の偽名とし
読みを”単家”からそのまま引用して「たんふく」という
読みにしました。

月英たちの時代の中国語（上古音）を調べてみても
「ぜん」というより「たん」に近い音のようなので
”じゃあよかろう”と判断してこれを採用しています。
（古代中国語を専門で研究されている方
(Mag462さん/ ツイッターアカウント@Zyengio)から、
この判断は適切では無いというご指摘を頂きましたので
この部分は削除いたします…8/10追記・8/13お名前追加）

　　　　ツイッター上で頂いたお話をまとめると
　　　「上古中国語は周代から精々が前漢代が範囲で、
　　　　三国代は中古中国語のがよっぽど近く、
　　　　押韻や音訳などの記録を見ても三国代は中古の方が
　　　　かなり近い（同じではない）様子。
　　　　全てを中古で考えるのも不適当ではありますが、
　　　　上古で考えてしまうよりはまだいい」
　　　　とのことです。(8/13加筆)

※ただ、
「三国志検定」などで「一般に単福は何と読むか？」と聞かれたら
「ぜんふく」と答えた方が良いと思います。
「たんふく」という読みは『孔明のヨメ。』の
　創作上の設定として、お楽しみくださいまし（＾＾）ノ。

　　　

＜より詳しく知りたい方へ＞

「単福」の読みかた、
最近の三国志作品をご覧になった方には
「ぜんふく」の方が馴染みのあることと思います。
中国歴史人名・用語として慣例でも「ぜんふく」に
なっていますね。

　私も『三国志魂』(コーエーテクモゲームス刊)で
「徐庶」の人物紹介欄を執筆した時には
　底本である立間祥介『改訂新版　三国志演義』
（徳間文庫、2006）と、中国歴史人名の
　読み方の慣例にならい
「ぜんふく」という読みがなをつけています。

それがなぜ『孔明のヨメ。』では「たんふく」という
読み方にしているいるのか、ということなのですが。

理由はだいたい３つです。

（１）徐庶が単家（権勢の無い家）出身である、という
　正史『三国志』裴松之注所引の『魏略』の記述
　（「庶先名福、元単家子」）を基に、
　「単家（たんか）」という読みに寄せた。
　※「単家」の読みは諸橋『大漢和』・白川『字統』・藤堂＆加納
　　『新漢和大字典』いずれも「たんか」でした。

（２）物語上「単なる福という名の男」という意味にも取れる偽名、
　というニュアンスを強調したかった。

（３）現代における中国歴史人名に使われる「単（ぜん）」も、
　当時の音（上古音）を調べたら「dhian」となるようで
「ぜん」よりも「たん」に音が近かった。
　ちなみに、「ぜん」という音になるのは隋唐以降のよう。
　　※音は藤堂＆加納『新漢和大字典』によるものですが
　　　さらに中国現地の言語学の方まで手を伸ばすと
　　　他の説もありそうな…？＾＾；
（古代中国語を専門で研究されている方
(Mag462さん/ ツイッターアカウント@Zyengio)から、
この判断は適切では無いというご指摘を頂きましたので
この部分は削除いたします…8/10追記・8/13お名前追加）

　　　　その理由については＜軟らかく知りたい方へ＞の　　　
　　　　所をご参照下さい（8/13）

学術研究では「『今の所、この説が最有力』とは言えても
研究者として断言してしまうことは出来ない」というのが
基本的な考えです。

私は、史料や研究も出来るかぎり尊重したいと思いますが、
基本は「漫画家」です。
「ある程度史料を踏まえた後は、創作の部分を
優先させていただこう」とうことで、
今回は「たんふく」を選ぶことになった次第です。

　　　（8/9 21:20追記）
　　　　上記にある「創作の部分」を具体的に言いますと、
　　　「そのキャラクター的に、どう考えるか」
　　　「それはどんな思想や世界観に裏打ちされているのか」
　　　「あの緊張した状況下で、どれを選び口にするのか」…
　　　　などをその人の目線になって体感し・味わい、
　　　　彼がどう動くのかを想像し
　　　　来し方・行く末を考慮しながら
　　　　作者として物語上の演出を加える
　　　　という感じです。

一応、ここまで書きましたが、
「あー…どうしてもムリ。『ぜんふく』って読んじゃう」
という方は、お気になさらず読みやすいように読んで下さって
大丈夫ですよ。（＾＾）ノ

最終的には、楽しく読んで下さればそれでいいんです＾＾。

＜作家の視点から＞

ちなみに、
他の本はどうなんだろう…と思って
本棚にある三国志をいくつか並べてみました。


◎昔の小説は、「たんふく」が中心だった
・吉川英治『三国志』(吉川英治歴史時代文庫)：たんふく
・横山光輝『三国志』（希望コミックス版・文庫版）：たんふく

吉川先生・横山先生とも、調べたときに「ぜんふく」という読み方に
行き当たっていたかもしれませんが、
大衆が広く読めるように、と
読む人の「分かりやすさ」を優先して
「たんふく」という読み方を選ばれたのかも知れないなぁ…、
と想像してしまいます。

◎変化の予兆？
柴田錬三郎『三国志　英雄ここにあり』：せんぷく
　現在の慶応大学中国文学科を卒業されているので、
　「単」の読み方を中国文学的に捉え直し
　あらためて付け直したのかもしれません。


◎映像作品は「ぜんふく」に
1983年放映人形劇三国志：ぜんふく
1992年アニメ版横山光輝三国志：ぜんふく
　
　人形劇三国志の台本が、
　中国文学者の権威である立間祥介先生の訳を
　ベースにしたものでした。
　人形劇は大変人気がありましたし
　これが「ぜんふく」の印象を決定づけたのでしょう。

◎学術本でも「ぜんふく」が明記
1996年　立間祥介・岡崎由美
　・土屋文子編訳刊行
　『三国志演義大事典』：ぜんふく


こうして見ると、
「あー、なるほど。”ぜんふく”って読み方が
メジャーになるわなぁ…」
と思いました。

　　　（8/13 22:45追記）
　　　　日本における三国志受容の歴史に詳しい方
　　　　（教団さん ‏@Vitalize3K  さん）から、
　　　　とても有意義な考察をいただきました。
　　　　せっかくなのでここでご紹介します。

　　「従来、”たんふく”が長らく主流で用いられており
　　　吉川『三国志』や横山『三国志』にも採用されていましたが
　　　その後の研究でその読み方は適切では無いと判断されたため、
　　　研究者を中心に"ぜんふく"が使われるようになりました。
　　　その結果、両方の読み方が共存するに至ったようです」

　　　とのこと。
　　　「たんふく」という読み方は
　　　江戸時代から長く民衆の間で呼ばれてきたものだそうです。
　　　『三国志』に一喜一憂しながら熱中していた
　　　民衆の思いがしみついた呼び方だったんですね。

中には、「そもそも偽名使ってない派」もありまして
陳舜臣「秘本三国志」「諸葛孔明」
北方謙三「三国志」
王欣太「蒼天航路」
などは、そのまんま「徐庶」で通したりしてますね。
特に北方・王両氏の三国志は「偽名など必要なし！！」といった
すがすがしさを感じます（笑）。



◎「単福」という名の源流は

そもそも、徐庶の偽名「単福」という名は
『三国志演義』の著者である羅貫中が
正史『三国志』裴松之注所引の
『魏略』「庶先名福、元単家子」という
記述から採用したと言われています。


いくつかの本を見ると
「羅貫中は「単家」を単という姓の家と勘違いして
この偽名を付けたのだろう」と述べているのですが
私は「本当にそうなのかなぁ…」と思っておりまして。


「あれだけすごい構成の物語を
こしらえ上げた羅貫中が
そんなに簡単に間違うだろうか…？

単家の意味を調べて分かった上で、
題材として丁度良かったから
偽名の姓として採用したんじゃないのかなぁ…」＾＾；
と思ってしまうのです…。


「孔明のヨメ。」で「単家」という要素を強調したいのは、
「羅貫中のアレ、きっと気の利いた創作！
間違ってやったことじゃないと思うよー！」という
羅貫中へのリスペクトも含まれているのですよ…。


『三国志魂』書いている時に、めっちゃ実感したんですが
ホントに、羅貫中すごいんだよーーーー！！！！
みんな、『三国志演義』全部読んでーーーーー！！！！
できればー！できればでいいからーーーーー！！！！